25 de junio de 2017

DESAFÍO ALTO JALÓN: AMISTAD, UNIÓN, SACRIFICIO, RETO, EMOCIÓN...

Jesús del Río, Macari, ha puesto en Facebook "Define con una palabra Desafío:
Amistad, unión, sacrificio, reto, emoción... son palabras de cada uno de nuestros relevistas, palabras que te dan la fuerza suficiente para seguir luchando por esta prueba." Es una carrera única, ayer sobre las siete de la tarde nos fuimos concentrando los corredores en Arcos de Jalón, es emocionante ver como nos vamos saludando todos los participantes , algunos no los has visto desde hace un año, con otros has coincidido en alguna carrera como en los 15 Km de Madrid en la que participamos varios relevistas del Desafío, entre otros Abel Antón y Macari con los que estuvimos comentando las cualidades de esta carrera madrileña, otros participan por primera vez. Las muestras de cariño eran evidentes y las conversaciones muy interesantes mientras esperábamos el último relevo. De pronto vi a Anabel , fue  alumna mía en Monreal y le había tocado el relevo sobre las 5 de la tarde, había estado muy preocupada por el calor, pero había superado la etapa muy bien.
Cuando llega el último relevista  la plaza rompe en aplausos, recibe el testigo Abel Antón y partimos hacia Santa María, participamos desde niños en bicicleta hasta veteranos de mas de 60 años como mi amigo Fabián .
Salimos de Arcos a buen ritmo , no es competitiva, lo que te permite ir saludando a los que no has visto y comentar entre otras cosas las vicisitudes, dureza, anecdotas, de los relevos que nos han tocado. El calor y el cansancio acumulado de los tramos que hemos realizado, va haciendo mella y comienzan a quedarse descolgados algunas personas, pero no hay problema al llegar a Montuenga paramos para esperar a los rezagados y refrescarnos con agua fresquita que nos tenían preparada. Seguimos hacia Huerta y antes de llegar observo un detalle emocionante, Abel, Jesús, Isidro y algunos más que iban los primeros se daban la vuelta para acompañar a los participantes rezagados y a un chaval que había realizado todo el tramo en los últimos metros donde esperábamos a la entrada de  la localidad. Es un muestra de la gran calidad humana y deportiva que tienen estos amigos.
La llegada es espectacular, todo el pueblo de Huerta está esperando y animando a los participantes, el grupo llega junto. Mi amigo Fabián quería entrar con su nietecita, nos da la mano y entra con nosotros en meta. Fue realmente emocionante.
Ya en el patio del monasterio después de pasar el arco de entrada , las felicitaciones, abrazos y saludos por el reto conseguido eran continuas, fotos, entrevistas para la TV, refrescos, entrega de detalle conmemorativo  y foto final.
Pero no acaba la cosa pues después teníamos una magnifica merienda, rifa y música hasta que el cuerpo aguante.
Retomo las palabras del principio y que creo que con el relato ahora las pongo con mayúscula:
AMISTAD, UNIÓN, SACRIFICIO, RETO, EMOCIÓN...
No hay otra carrera igual, como comentaba con Jesús ,en las que aprovechando el gran tirón que tiene el atletismo popular se han convertido en carreras comerciales en las que sobre



 todo interesa ganar dinero. Por lo que debo expresar mi gran agradecimiento  a todos los que la hacen posible este evento en el que no hay intereses comerciales y si un gran amor por esta tierra y una gran generosidad.
Gracias y ya comienza el SEXTO DESAFÍO ALTO JALÓN.

24 de junio de 2017

Desafío Alto Jalón. Carrera nocturna.

Un poquito antes de las tres de la madrugada y sin dar tiempo a que suene el despertador , de una forma misteriosa me despierto. Es curioso ese reloj interno que nos avisa con tal exactitud pienso mientras me levanto. Me tocaba el relevo sobre las cuatro de la madrugada y había que apremiarse, no se podía ser impuntual. La noche anterior había dejado preparado el equipo y después de asearme y desayunar un poco bajo a la plaza de San Salvador a donde tenía que llegar Isidro, trabajador del pantano, que venía desde Pozuel.
Allí estaban esperando Gema y Miguel , este año no han podido venir otros corredores del pueblo como Ricardo, Eva, Claudio, Santos... por razones de boda, viajes... Se les ha echado de menos.
Mientras esperábamos han acudido algunos vecinos como Alfredo y Carmen que nos ofrecían dulces. Es de agradecer estos detalles de ánimo al deporte y a la finalidad del este evento de dar a conocer la despoblación y el olvido de esta comarca del Alto Jalón, entre tres comunidades autónomas y lejos de todas.
De pronto vemos llegar por la carretera la comitiva que acompañaba a Isidro, varios coches y un numeroso grupo de ciclistas que habían venido desde Pozuel. Nos han dejado impresionados. Enhorabuena y gracias a todos por vuestro apoyo.
Después de coger el testigo y la foto de rigor de todo el grupo parto dirección a Bordalba , una mañana fresca y muy agradable para correr aunque es una pendiente continua pero con unas sensaciones muy agradables. Tenía miedo pues he tenido el último mes molestias en la cadera pero la adrenalina de esta carrera a la que me siento muy unido ha hecho que me sintiese muy bien. A lo lejos se oían algunos ladridos , el pueblo quedaba a mi espalda y al lado del camino se veían la triste cosecha que hay este año. Cuando dejo el camino de parcelaria, hacia la Roza, la pendiente disminuye y comienzo a bajar entre los sembrados y las encinas, el corazón recobra sus pulsaciones y continúo haciendo Km. hacía el prado para subir al pantano. Las luces de la casa nos han recibido, pero el relevo lo hemos hecho en la misma presa.
Esta tarde haré la etapa final Arcos - Santa María de Huerta, que la hacemos todos los relevistas acompañados por Abel Antón. Luego una buena merienda que nos preparan en Huerta, pero esto lo contaremos mañana.


19 de junio de 2017

POBRES DE SOLEMNIDAD

Resultado de imagen de pobreza infantilEn Monteagudo nos dice el catastro que en 1753 había siete pobres de solemnidad. Esa expresión se la había oído a mi suegra que se utilizaba en Ariza ahce muchos años, ella tenía una riqueza de vocabulario muy grande, y al buscar su significado me he encontrado que como POBRE DE SOLEMNIDAD se designaba a quien tenía derecho a la justicia gratuita, por carecer manifiestamente de medios de fortuna. Eran los OFICIALMENTE POBRES, pobres “con carnet”, que les acreditaba para recibir, amén de justicia gratuita, otros beneficios sociales como que los atendiese el médico, recibir medicinas o ingresar en un hospital o asilo si eran viejos. 
Actualmente como consecuencia de la crisis y del gran despilfarro y los tremendos desfalcos bancarios y los innumerables  casos de corrupción que nos han empobrecido un poco a la mayoría , han comenzado a surgir denominaciones para disimular la realidad y se comienza a hablar de pobreza infantil, pobreza energética, pobreza alimenticia... por no decir pobreza a secas.
Es tremendo el comprobar que por ejemplo  muchos niños en nuestra sociedad no tienen para comer de una forma adecuada, que muchas veces la única comida decente era la que hacían en el centro escolar ,eso lo he vivido como profesor en algún colegio. que no pueden tener calefacción, ni  material escolar, ni ropa decente. Esto se llama pobreza infantil y España es el segundo país de la unión europea en este tipo de situaciones infantiles. Algunas veces he leído que es que hemos vivido por encima de nuestras posibilidades, que mantener el sistema cuesta mucho, que no se puede ayudar a todos los necesitados, etc. Pienso en los 60.000 millones de € ,  más de   1000 € los que nos ha costado a cada españolito el rescate bancario. No entiendo de macro economía pero pienso que tanto recorte lo único que trae como consecuencia es empobrecer más a la mayoría y aumentar desgraciadamente el número de pobres de necesidad.

17 de junio de 2017

EL SOL ESTÁ TRISTE

Esta mañana he salido a correr al amanecer por la Cantueña, lugar situado al sur de Madrid y al lado del polígono Cobo Calleja. Hacía una mañana relativamente fresca y había que aprovechar ya que estamos en medio de una ola de calor . La Cantueña es un cerro que en lo alto plantaron hace unos años árboles e hicieron un pequeño parque en lo que era uno de los espacios más degradados de la zona sur y que he utilizado mucho para pasear y hacer ejercicio. Esta mañana no se veía Madrid y la famosa boina se extendía a lo largo de Getafe, Fuenlabrada ... adentrándose en Toledo formando una neblina negra y pegada al suelo que nos indica el grado de contaminación que sufrimos precisamente hoy que es el día mundial contra la desertificación y el cambio climático. El campo ya está dorado, he visto una cosechadora al lado del camino que ayer había cosechado unas fincas de trigo, pero el sol estaba triste, no tenía el brillo de la semana pasada en Monteagudo. La luz no era fresca y brillante del amanecer, era ocre, otoñal, parda, sin brillo. ¿Qué estamos haciendo? ¿Cómo se puede dudar del efecto invernadero? ¿Qué puedo hacer yo para poner mi granito de arena? Pienso por ejemplo en no dejar basura por el campo, es una pena observar plásticos, botellas y papeles al lado del camino, utilizar un poco menos el coche, bajar un gradito la calefacción o el aire acondicionado, reciclar la basura, no malgastar agua...
Son pequeños detalles que aparentemente no solucionan nada pero si multiplicamos su efecto por los millones de personas que somos en Madrid veremos que la cifra si es significativa. Hagamos entre todos  que el sol recobre su alegría y brille fresco y radiante.
He visto una imagen que me ha gustado y que pongo aquí. Ya sabéis que una imagen vale más que cien palabras.


16 de junio de 2017

DESAFÍO ALTO JALÓN 5ª EDICIÓN


La imagen puede contener: 2 personas, noche y exteriorEL DESAFÍO ALTO JALÓN ALCANZA SU 5ª EDICIÓN PARA CONTINUAR DANDO VISIBILIDAD A LA DESPOBLACIÓN DE LA PROVINCIA DE SORIA  A TRAVÉS DEL RUNNING
La prueba cuenta con el apadrinamiento del Campeón Mundial Abel Antón, soriano, y comprometido con esta causa desde la primera edición.

600 Km es la distancia que un grupo de aficionados al running recorrerán de forma ininterrumpida desde las 10:00 del jueves 22 de junio hasta las 20:00  del sábado24. Con salida en Medinaceli con el acompañamiento de 120 escolares, en etapa neutralizada hasta Arcos de Jalón y llegada a Santa María de Huerta en la comarca del Alto Jalón (Soria), sede del Club de Corredores organizador.
Casi 60 corredores populares con edades que comprenden desde los 14 hasta los 60 años se van pasando un testigo en tramos ininterrumpidos de 10 Km, en la prueba de carrera a pie por relevos no competitiva más larga de Europa.
La imagen puede contener: 5 personas, personas sonriendo
El objetivo sigue siendo el mismo de la primera edición: dar visibilidad al problema de la despoblación de la comarca del Alto Jalón en Soria, una provincia muy castigada por las crisis migratorias. Con el deporte se pretenden destacar los valores de participación, amistad, compañerismo, esfuerzo, reto y DESAFIO, que supone luchar por poder vivir en las tierras de Soria, a medio camino entre Zaragoza y Madrid.
La prueba parte de la comarca del Alto Jalón, con recepción oficial en el Ayto de Soria, adentrándose en Aragón, subiendo el Moncayo y bordeando las provincias limítrofes en una mezcla de paisajes y entorno únicos, con el apoyo de cientos de vecinos de todas las poblaciones que animan y acogen a la caravana de los corredores
El tramo final entre Arcos de Jalón y Santa María de Huerta será cubierto por todos los relevistas participantes en grupo, con Abel Antón a la cabeza, y está abierto a voluntarios, amigos y aficionados que se quieran unir a un final de fiesta de participación donde toda la comarca se reunirá en torno al deporte y la motivación.
Una experiencia para contar, para vivir, para disfrutar y para compartir.

CLUB DE RUNNERS SANTA MARIA DE HUERTA
La imagen puede contener: 28 personas, personas sonriendo, personas de pie, niño(a) y exterior
Las fotos pertenecen al desafío del año pasado. Por mi parte puedo asegurar que desde el primer desafío en el que participé como corredor en la última etapa y acompañando a uno de los relevistas un pequeño tramo, he colaborado todos las ediciones y han sido una de las mayores experiencias deportivas que he tenido por su originalidad, temática y amistad entre los participantes. Un lujo y que sigamos poniendo nuestro granito de arena para intentar resurgir esta tierra del  Alto Jalón que tanto queremos.

15 de junio de 2017

AÑO 1753 OFICIOS DE MONTEAGUDO

Pregunta 33ª Qué ocupaciones de Artes mecánicos hay en el Pueblo, con distinción, como Albañiles, Canteros, Albéytares, Herreros, Sogueros, Zapateros, Sastres, Perayres, Tejedores, Sombrereros, Manguiteros, y Guanteros, etc., explicando en cada Oficio de los que hubiere el número que haya de Maestros, Oficiales, y Aprendices; y qué utilidad le puede resultar, trabajando meramente de su oficio, al día a cada uno.
En esta pregunta sobre los oficios manuales nos encontramos con varias cosas curiosas por una parte sorprende que a la agricultura se dedicaban más o menos la mitad de los vecinos .
Resultado de imagen de rastrillos horcas maderaAdemás de carpintero y herrero profesiones que hemos conocido en el pueblo y de la que no puedo olvidar el olor al serrín y la sierra cortando las maderas para hacer tablones en la carpintería y  las dos herrerías que había en la que el sonido del martilleo en el yunque para aguzar los barrones o hacer herraduras , el olor al carbón ardiendo y el calorcillo de la fragua en días de invierno que concentraba a muchos labradores,  observamos que había un rastrillador, me imagino que construiría rastrillos, horcas, y demás instrumentos para manejar en las eras. Mi madre guardaba alguno de ellos en el museo, horcas de madera y hierro, rastrillos de madera y de hierro, palas de madera, rastros, rastras, horcones....
Un tejedor de paños, un cardador y un zapatero de viejo; me ha hecho gracia el nombre, me imagino que sería el que arreglaba los zapatos deteriorados. Mi primera cartera me la hizo un zapatero de los dos que había en el pueblo, que trabajaba también el cuero y creo que era guarnicionero.
El cedacero era el que hacía cribas y cedazos y panderos. Los cedazos estaban hechos con piel y tenían agujeros de distintos tamaños.
Recuerdo de niño el soguero en la Cerrada haciendo sogas largas con una máquina que giraba y retorcía las cuerdas delgadas para hacer otras más gruesas. No se muy bien como era el proceso pero creo que con las cuerdas usadas de atar los fajos o con fibras de sisal que se sacaba de la pita y de la que se hacían sacos y cuerdas; las retorcían para hacer maromas o sogas con las que ataban por ejemplo la mies en los carros o tirar de pesos más o menos grandes utilizando poleas.
Por último albéitar es una palabra de origen árabe que significa veterinario y que con la cantidad de animales que había me imagino que no le faltaría trabajo.
Eclho de menos albañiles. Me imagino que todos manejarían los principios básicos de este oficio y que ninguno en esos años se dedicaría exclusivamente a este oficio.
La trascripción que he hecho del documento es la siguiente:
A la trigésima tercia pregunta dijeron hay en esta villa cincuenta y nueve vecinos labradores del estado general, cuyo jornal diario regulan a tres reales de vellón, sin regular cosa alguna a Gregorio Redondo, hermano de Rafael Redondo, ni a Juan Ruiz cuñado de D Andrés Julian Presbíteros por no ganar soldada manteniéndose a expensas y en las propias casas de sus hermanos; Así bien hay seis hijos de labradores y siete criados de estos mayores todos de dieciocho años que se ocupan en otro oficio y a cada uno se regula su jornal diario a tres reales, siendo Manuel Ruiz, hijo de Bernardo Ruiz, Francisco hijo de Francisco Enguita, Manuel hijo de Gerónimo Bermúdez; Manuel hijo de Joseph Remacha mayor; Manuel hijo de Manuel de las Sayas, Pedro Moreno hijo de Escolastica Gutierrez; Bernardo Sevilla criado de D Juachin de la Banda, Francisco Redondo criado de Francisco Garcés, Matheo Cogollos criado de Francisco Mostacero;Juan de Torrejón criado de Pedro Gutierrez ; Julian Thomas criado de Dª Antonia Zurita; Francisco Enguita criado de Dª Paula Labanda, Bernardo Ruiz criado de D. Bartholome Gutierrez; hay también Francisco Aguado mayor de oficio carpintero y su jornal diario regulan a cuatro reales; Roque Bueno de oficio herrero y su jornal diario con inclusión de quinientos reales que gana por la composición de rejas de labranza, regulan a cuatro reales de vellón; Jerónimo Izquierdo de oficio tejedor de paños y su jornal diario regulan a cuatro reales; Juan y Manuel Escalada de oficio rastrilladores se regula a cada uno de ellos de jornal diario a tres reales; Juan y Manuel Millan de oficio zapateros de viejo se les regula a cada uno un jornal diario a tres reales; Juan Ruperez de oficio cedacero se le regula cada día de jornal a tres reales; Miguel Ramos de oficio cardador se regula de jornal diario tres reales y a Juan Gomez mayor y menor de oficio sogueros se les regula a cada uno de jornal diario a cuatro reales de vellón; Mañuel Muñoz solo albeitar, a quien se le regulan de jornal diario a cinco reales, sin haber mas que regular y responden.

14 de junio de 2017

Profesiones no manuales en Monteagudo en 1753

La pregunta 32 dice si en el pueblo hay algún Tendero de Paños, Ropas de Oro, Plata, y Seda, Lienzos, Especería, u otras Mercadurías, Médicos, Cirujanos, Boticarios, Escribanos, Arrieros, etc., y qué ganancia se regula puede tener cada uno al año.

En 1753 en Monteagudo comentan que  no hay en esta villa tendero alguno de los que expresa en la pregunta, y se hallan dos alcaldes ordinarios y que a cada uno le regulan de utilidad al año por el salario y derechos del juzgado ciento cuarenta y nueve reales de vellón. Me ha sorprendido lo de los dos alcaldes. Se lo pregunté a Antonio y me comentó que seguramente uno era nombrado por el conde de Altamira y otro por el pueblo. 
Más adelante dicen que hay tres regidores que a cada uno le aportan cuarenta y nueve reales de vellón, un alguacil su salario doce reales; Francisco Palacios escribano de este ayuntamiento y número de esta villa a quien regulan de anual utilidad setecientos cincuenta reales, inclusos los ciento cincuenta que le paga esta Villa y de los lugares de Chércoles, Torlengua, Pozuel y Cañamaque, por lo que cada año gana de salario treinta medias de trigo puro, trescientas setenta medias de trigo común, mil ciento veinticuatro reales en dinero incluidos cuarenta y cuatro reales renta de la casa, que le paga esta villa, que todo asciende a tres mil ciento ochenta y cuatro reales; Geronimo Bermudez, vecino y boticario, cuya utilidad por lo que le paga esta villa, y lugares del partido importa cada año dos mil trescientos setenta reales de vellón. Recuerdo de niño la boticaria del pueblo Dª Carmen, creo haber oído que fue una de las primeras mujeres que estudió farmacia en España,como pesaba los componentes de las recetas que prescribía el médico con una balanza de precisión y lo envolvía en unas papeletas que ella realizaba en el momento plegando pequeños papelitos; Francisco de Ciria cirujano, que cada año gana y le paga esta villa ciento sesenta medias de trigo común, con treinta y seis reales renta de la casa que habita y le satisface esta villa, que todo importa ochocientos treinta y seis reales; Francisco Aguado menor sacristán de esta parroquia y organista de ella, maestro de primeras letras, que gana setenta y ocho medias de trigo común, veinticuatro medias de cebada que valen cuatrocientos ochenta y seis reales y además gana dinero doscientos sesenta y dos reales, que todo asciende a setecientos cincuenta y ocho reales. Es curioso que al mismo tiempo fuese sacristán, organista y maestro. A mi madre le había oído hablar del tio Angel el organista que ella conoció. El órgano lo han conocido nuestros padres y creo que fue vendido para pintar la iglesia ; Francisco Aguado mayor, tercero de los frutos decimales de esta parroquia, que los que le tocan cada año importan seiscientos setenta y dos reales, y tres maravedies, y a este por el trato que tiene en lanas se le regulan quinientos reales, que todo asciende a mil ciento sesenta y dos reales y tres maravedies de vellón; Pascual Crespo Mozo que gana por el trabajo de regar la dehesa y propios del concejo noventa reales de vellón; Manuel de las Sayas, que además de su principal oficio de labrador tiene el trato de arriero por el que regulan de anual utilidad quinientos reales de vellón; Bernardo Ruiz además de labrador también arriero, cuya anual utilidad doscientos reales de vellón; Juan Chamarro de oficio arriero cuya anual utilidad regulan quinientos reales de vellón; Juan Guerrero guarda del monte de la Loriga, plantíos y panes, que gana de soldada cada año doscientos ochenta y seis reales; Manuel Mostacero mayos guarda del Monte común, que cada año gana de soldada doscientos diez reales; Gil Depetidos guarda del ganado yegual y mular que gana cada año setenta medias de trigo común, que valen trescientos cincuenta reales; Manuel Enguita guarda del ganado vacuno que gana cada año sesenta y cuatro medias de trigo común que valen trescientos veinte reales de vellón; Juan Escalada arrendatario del horno de cocer pan a quien con descuento de la venta que paga le regulan en cada año de utilidad docientos reales de vellón; Jose Hernandez vecino de esta villa pastor de ganado de Francisco Igea que gana cada año de soldada doscientos veinte reales de vellón, Andrés Gil vecino y pastor de su propio ganado, por lo que se le regula cada año doscientos cuarenta reales; Juan Muñoz vecino y pastor del ganado de Pedro Gutiérrez, por lo que gana de soldada doscientos sesenta y cuatro reales que se le consideran por la guarda de su ganado, que todo importa trescientos treinta y dos reales; Francisco Utrilla vecino y pastor del ganado de Francisco Mostacero, que gana de soldada doscientos ochenta y seis reales a que se aumentan cincuenta que le regulan por la guarda de su ganado, hace todo trescientos treinta y seis reales; Manuel Damo vecino y pastor de su propio ganado, por lo que le regulan doscientos cuarenta y dos reales, Manuel Gil, vecino y pastor del ganado de Juachin de la Banda, por lo que gana de soldada cada año doscientos ochenta y seis reales; Manuel Chamarro vecino y pastor del ganado de Antonio Labanda que gana cada año doscientos ochenta y seis reales; Juan Tomas pastor del ganado de Paula Labanda gana de soldada doscientos veinte reales quinientos cincuenta de alimentos;todo setecientos setenta reales; Joseph García pastor también del ganado de Dª Paula gana de soldada doscientos cincuenta y tres reales y quinientos cincuenta de alimentos, hace todo ochocientos tres reales; Antonio Muñoz pastor del ganado de Pablo Utrilla gana de soldada doscientos sesenta y cuatro reales y quinientos cincuenta de alimentos, hace todo ochocientos catorce reales, Francisco Olite pastor del ganado de Antonio Labanda Pérez, gana de soldada por esta custodia y del ganado de Pedro Gutiérrez doscientos sesenta y cuatro reales y quinientos cincuenta de alimentos, hace todo ochocientos catorce reales; Andrés Utrilla pastor del ganado de Bartholome Gutiérrez gana de soldada doscientos sesenta y cuatro reales y quinientos cincuenta de alimentos, hace todo ochocientos catorce reales y Manuel Lite pastor del ganado de Francisco Beltrán, gana de soldada doscientos sesenta y cuatro reales y de alimentos quinientos cincuenta que hace todo ochocientos catorce reales, sin haber otra cosa que regular y responden

12 de junio de 2017

¿Tenía Hospital Monteagudo?

Mi casa en el pueblo hace esquina entre la calle de la Parra y el Callejón del Hospital por lo que se podía suponer que hubiese uno en esta localidad.En la encuesta a la que hago referencia dice que hay médico y cirujano pero en lo referente a hospital responden que hay una casa pequeña a la que se le da ese título, que el ayuntamiento arregla cuando es necesario pero que únicamente se utiliza para dar asilo o albergue a los pobres de paso y de la que no perciben ningún arbitrio.
Hay que tener en cuenta que en 1753 no hay en esta villa casa taberna, mesón, tienda, panadería, puentes, barcas, ni mercados de la que se obtuvieran beneficios. Estaba la feria de San Miguel y la mayoría de la gente intentaba ser autosuficiente.
El ayuntamiento algunos años  administraba el abasto de una carnicería que mantienen y otros se arrienda  y nunca sacan producto alguno de ella; antes si la Villa suele perder por no cargar en las carnes cosa alguna, manteniendo para beneficio del común el ganado de este abasto en una porción de pastos en que también entra el ganado mayor, creo que era la dehesa boyal. Recuerdo de niño que en el ayuntamiento había una sala a la que se llamaba carnicería y era dónde se repartía la carne de los toros de las fiestas. También me han comentado que cerca de este había una casa que había sido carnicería.
También había una casa que era panadería del común y que la solían alquilar para la fabricación del pan. Ayer Bienve, un primo de mi madre, me comentaba que el había conocido en la Villa un horno en la plaza del Horno y otras dos casas que habían tenido.
También recordaba haber oído a su padre que ellos de niños por la Hombría se metían a un lugar que llamaban la nevera y que sería el pozo de nieve que aparecía en el catastro.
Loli me ha mandado por Facebook el siguiente comentario:
Manoli Pinilla Martinez A parte del callejón del hospital, en el castillo palacio había una puerta que ahora está tapiada que se destino a hospital. Esta parte del castillo fue donada al ayuntamiento para dicho fin. La carnicería era subastada entre los ganaderos de ovino y se comprometían a vender carne de ovino durante el periodo estipulado.

9 de junio de 2017

En 1707 Monteagudo ocupado por el enemigo

Siguiendo con la encuesta de 1753 nos dice en la pregunta 28 que se cobraba alcabalas en la feria de San Miguel y que la mitad de lo recaudado era para el conde de Altamira. Las alcabalas eran los impuestos que se cobraban por vender dentro de una ciudad o villa, un impuesto de compraventa.
Pero en esta pregunta aparece que en 1707 y 1710 Monteagudo estuvo ocupado por el enemigo , de destruyeron muchos de los papeles del común y que en esos años no se cobraron alcabalas.
Lógicamente he intentado ver que podría ser y me he encontrado con la guerra de Sucesión española. Esta guerra que a la muerte de Carlos II dividió Europa y España para ver quién sucedía si borbones o austrias y que acabó con el tratado de Utrech . En España Castilla apoyaba a la casa de Borbón, mientras que Aragón era partidario de Carlos y en estos años coincidió con dos avances de los partidarios de los carlistas sobre Madrid, por lo que es probable que se refieran a esta guerra y momento.
Al analizar un poco la historia de este momento nos damos cuenta de que después de 300 años estamos con problemas consecuencias de este momento. Castilla harta de pagar impuestos a los austrias que han dilapidado todas las riquezas que han llegado de América en guerras de religión  en Europa o para defender muchas veces posesiones de la corona de Aragón son partidarios de Felipe V. Los demás reinos intentan la independencia o defender sus fueros  Portugal, Aragón... eligen como sucesor a Carlos y al final el tratado de Utrech con la  perdida de las posesiones en Europa, Gibraltar... Precisamente el sucesor de Felipe V es el que encargó este estudio para intentar unificar impuestos.

31 de mayo de 2017

Hace 300 años Cargas de Justicia de Monteagudo de las Vicarías

¿Cómo puede ser que el marqués de Villel o  Francisco Cortés de Sigüenza recibiesen réditos de Monteagudo?,¿Por qué las religiosas Bernardas del barrio de Buenafuente también recibían réditos?¿ Acaso les habían prestado dinero al Común?, ¿Por qué varias capellanías en Monreal, Monteagudo y Medinaceli, el monasterio de Nuestra señora de Huerta recibían también réditos? También la redención de cautivos y la Casa Santa de Jerusalén recibían dinero del común de Monteagudo. Según manifiestan en el manuscrito algunos de estos censos o réditos su origen en muchos casos no estaba claro el motivo de esa imposición.
Al marqués de Villel se le pagaba cada año 1980 reales como rédito de censo redimible de 6000 ducados. A Francisco Cortés (hidalgo de Sigüenza) 336 reales de 1000 ducados, a las Religiosas Bernardas 37 reales como rédito de 330 ducados.
Hay varias capellanías  que parece ser que eran que una persona dejaba una cantidad de dinero bienes para que con sus intereses o rentas le dijesen misas a él o a su familia y garantizarse menos tiempo en el purgatorio. Nombra una de Catalina Carlos de Monreal 33 reales, Felipe Morón de Monteagudo 21 reales, Pedro Velilla de Monteagudo 42 reales, Juachin de la Banda de Monteagudo 21 reales, Francisco Perea de Medinaceli 16 reales. Al Monasterio de Nuestra Señora de Huerta 89 reales y para redención de cautivos 44 reales y la Casa Santa de Jerusalén 29 reales.
Además como servicios ordinarios y extraordinarios debían abonar 31953 maravedies y afirman que les parece una carga excesiva.


29 de mayo de 2017

POSESIONES , ENTRADAS Y GASTOS DEL COMÚN DE MONTEAGUDO

VEREDEROS, ALBÉITAR, CIRUJANO eran alguna de las profesiones a las que el común de Monteagudo pagaba o daba casa para que ejercieran su profesión en el pueblo. Los verederos eran las personas que llevaban los documentos para notificarlos o publicarlos en uno o varios lugares; el albéitar era el veterinario al que se le daba casa lo mismo que al alguacil que se encargaba de cuidar caminos y la fuente. El regador del prado o dehesa boyal también se le pagaba el alquiler de la casa, recuerdo haber oído hablar del dulero que se encargaba de traer y cuidar las caballerías en el prado. Herrero, sacristán, médico y cirujano recibían casa o alquiler además de dinero en alguno de los casos, el médico sesenta medias de trigo y cien reales de vellón. El alcalde cobraba cuarenta y nueve reales y también había procurador.
Monteagudo tenía varias posesiones algunas de las cuales han llegado hasta la actualidad y otras se han privatizado o han desaparecido. Ellos contestaron que esta villa y su común goza por propio y privativo una dehesa boyal de pastos para los ganados de labor, con cuyo motivo no se arrienda en tiempo alguno, un monte carrascal llamado Loriga; una porción de heredad, una casa que su habitación tienen cedida al sacristán de esta parroquia, una casa horno para cocer pan que tiene año de renta por el cuatrocientos reales de vellón; otros doscientos veinte reales que la paga el consejo del lugar de Pozuel por la permisión de de agua que del río de esta villa se comunica para el riego de parte del término de dicho lugar, un pozo nevera, una casa que sirve para celebrar los ayuntamientos y juntas de común de la villa y tierra en que está incorporada la carcel real , y granero ; también goza esta villa el derecho del producto de cientos y alcabalas de la feria que se celebra en esta villa el día del señor San Miguel, veintinueve de septiembre de cada año por mitad con el Illmo Sr. Conde de Altamira dueño de esta villa, También el común goza su concejo con los lugares de Fentelmonge y Chercoles del aprovechamiento de la bellota que produce el monte común poblado de carrascas;cuyos propios ascienden cada año a mil setecientos dieciocho reales sin incluir el valor de la heredad que resulta en el libro .... y de los demás en esta forma; la dehesa boyal por su pasto setecientas cincuenta reales; el pasto del monte de la Lóriga trescientos sesenta y nueve reales; de las bellotas de sus carrascas setenta y cinco reales, de la renta de la casa que habita el sacristán cuarenta y cuatro reales, de la renta del horno cuatrocientos reales; de la renta del agua doscientas veinte reales; del producto de la nevera con descuento de gastos y ... cincuenta reales, de la renta de la casa del ayuntamiento cincuenta reales; de la mitad de los derechos de feria setecientos reales y de la bellota del monte común 50 reales; cuyas partidas componen la expresada cantidad; de todo lo cual por el subdelegado se pidió a la justicia la justificación correspondiente.
La Lóriga y el Monte que antes eran del  común ahora pertenecen a distintos propietarios. No se lo que ha sucedido con las casas horno, herrería...Seguramente las venderían en algún momento, de hecho el callejón de mi casa se llama callejón del hospital. Me imagino que la casa del médico estaría en frente en la calle Mayor. También había un horno en una casa de la villa.
Resultado de imagen de nevero medieval medinaceliMe ha llamado la atención el pozo nevera en el que se acumulaba la nieve con paja en invierno y servía para guardar cosas y para usos medicinales y lúdicos de tomar cosas frías. Ya los utilizaban los romanos y se usaron mucho por toda España a partir del siglo XV.  En algunos lugares cortaban el hielo en bloques en verano y lo vendían a las grandes ciudades. Me imagino la dureza del trabajo en estos pozos de cortar el hielo a bajas temperaturas y con los calzados y ropas de la época. Dejaron de estar en uso al aparecer los frigoríficos. En Medinaceli hay un nevero medieval que ha llegado a nuestros días. 
En Monteagudo supongo que lo harían en la hombría, detrás del castillo que es la orientación como las bodegas que no les da el sol.
En el dibujo me he imaginado la puerta nueva y la puerta que había entre el castillo y la iglesia y que por encima del arco pasaban a oir misa los del palacio.

28 de mayo de 2017

HABITANTES DE MONTEAGUDO HACE CASI 300 AÑOS

En  Monteagudo nos dice el documento que había ciento seis vecinos. Esto sucede porque solamente se contabilizaban hasta entonces los vecinos pecheros, los que contribuían a la hacienda, quedando excluidos los clérigos, nobleza o hijosdalgo, viudas o pobres; cada vecino suele corresponder con un cabeza de familia, por eso el numero de vecinos corresponde con el número de casas habitadas que se pregunta en la cuestión número 22 aunque en este informe pone el número de viudas e hidalgos que no era lo habitual hasta entonces. Mas adelante afirman en otro lugar que había siete pobres de solemnidad y 5 sacerdotes. 
Suponiendo que entonces el número de hijos que tenían era grande y que muchas veces convivían en la familia los abuelos, solteros, criados... creo que seguramente el pueblo tendría unos 800 habitantes.
Es curioso como describe el número de casas que hay, su estado, el número de pajares y corrales. Medición de las casas y verificación de datos. Los auxiliares que no actuaban en el reconocimiento de las tierras se ocupaban mientras tanto de medir las casas, medir y valorar las instalaciones industriales y contar ganados y
habitantes. Por su parte, el oficial y el escribano, procedían a examinar los documentos acreditativos de las cargas o derechos consignados en las  declaraciones, especialmente lo correspondiente préstamos hipotecarios,
arrendamientos, limosnas hipotecarias, etc. Si el examen era satisfactorio, habría de anotarse al margen de la partida correspondiente la palabra "verificado".
Confección de los libros de los cabezas de casa o de familias. El Intendente debía ocuparse de preparar la relación completa del vecindario confeccionando dos libros (uno para familias de legos y otro para familias de
eclesiásticos) en los que debía recogerse una especie de fichas con los datos de cada vecino y su familia: nombre, estado civil, estamento, profesión y edad tanto del cabeza de familia como de su cónyuge, hijos criados domésticos y de labor, así como oficiales y aprendices alojados en la casa del cabeza de familia.
Una de las causas por las que se hizo este informe era para intentar igualar la fiscalidad porque la falta de equidad se daba también entre los territorios del Estado, ya que eran los territorios de la Corona castellana los que soportaban mayoritariamente los costes de mantenimiento del Estado, en beneficio de la Corona
de Aragón con una fiscalidad más laxa y equitativa y unos territorios, País Vasco y Navarra, prácticamente exentos. Es curioso que luego sean los que mas se han quejado y utilicen demagógicamente el España nos roba.

21ª De qué número de Vecinos se compone la Población, y quántos en las Casas de Campo, o Alquerías.
A la vigésima prima pregunta dijeron que en este lugar se compone de ciento seis vecinos, inclusas cuatro viudas, siendo los tres del estado de Hijos de Algo, y así bien hay once habitantes, sin hallarse ninguno en casas de campo, ni alquerías y responden.

A la vigésima segunda pregunta dijeron hay en esta villa ciento treinta y dos casas, las ciento diecisiete habitadas, catorce cerradas, arruinada una, hay cuarenta pajares, cincuenta corralizas en el campo para cerrar el ganado; Aunque esta villa es de señorío no pagan sus vecinos por el establecimiento cosa alguna y responden.

27 de mayo de 2017

GANADERÍA EN MONTEAGUDO ALLÁ POR 1753

En 1753 los vecinos de Monteagudo de la Vicarías afirman que mantienen  veintisiete bueyes, cuarenta y dos vacas, once terneros, diecisiete novillos, veintinueve mulos, veinte mulas, treinta caballos, treinta y una yeguas, setenta y seis jumentos, cincuenta y cuatro jumentas, ciento un cerdos, ciento setenta carneros, doscientos dieciocho primalas de lana, dos mil trescientas ochenta y una ovejas, ochocientos veintinueve borregos, y borregas, veintitrés cabras y cuatro machos cabríos, dos viguedos, sin haber persona que goce de cabaña, yeguada ni otro ganado fuera del término en el cual y sus comuneros pastan los referidos ganados de los vecinos de esta villa. Más adelante dice que hay en su término ciento veintidós hornos y colmenas.
Cuando era pequeño recuerdo que había casi todos los animales que se nombran en la encuesta. Ya no había bueyes ni casi burros, los tenían los pastores para ir a las ovejas. Las ovejas las clasificaban según la edad en corderas, primalas, andoscas, trasandoscas y viejas. La edad la sabían mirando la dentadura. Los murecos eran los carneros que se dejaban para cubrir las ovejas. 
Casi todas las familias tenían un colmenar. Mi madre y mi tía Felipa tenían uno a medias en el pilón de la Cuesta Grande, que íbamos a catar al llegar la primavera y ese día normalmente hacíamos merienda en el campo. Actualmente han roto las puertas de todos los colmenares esperando encontrar algún tesoro. En un pueblo de la comarca habían escondido cuadros en uno abandonado.o para robar la miel de los hornos que había destruyendo la mayoría de las veces las colmenas.
La mayoría de los agricultores tenían mulas y machos para las faenas agricolas.
No se lo que podía ser viguedos.
En otra pregunta van relatando los frutos o esquilmos que obtienen aparte de la agricultura y a este respecto
dijeron que ni en esta villa ni su termino no se esquilan ganados algunos de fuera, sino es los que gozan sus vecinos que son todas churras, su lana de mediana calidad y ascienden el esquilmo de los lanares que hoy existen a siete mil novecientos cuarenta y ocho reales y medio vellón, habiéndose regulado el esquilmo de cada carnero a tres reales y medio , el de cada primala a tres reales, el de cada oveja , borrego y borrega a dos reales, como el de cada cabra, asimismo a seis reales de vellón, y por lo respectivo a la regulación de venta de carne con arreglo a la carta orden de diecinueve de julio del año pasado de mil seiscientos cincuenta y dos se ha ejecutado al respecto de ocho carneros y cinco ovejas por ciento aprecio cada carnero de veinticinco reales, y diez reales de cada oveja, contemplando esta venta al poseedor de quince cabezas en adelante y ninguna cantidad al de menos y haciéndose así la utilidad que se considera a los dueños de ganados, por este ramo, siendo puramente a las ovejas a cinco mil novecientos cincuenta y siete reales de vellón, y por lo que mira al ganado cabrío va ya comprendido en la regularización que se ha hecho, y el esquilmo de las colmenas y hornos que se hallan en esta villa y su termino que el de cada una regulan a nueve reales de vellón asciende cada año a mil noventa y ocho reales de vellón.

Es curioso con que meticulosidad describe todo lo que había en el pueblo y los beneficios que podían obtener. Sin embargo como pasa en el censo no entraban las mulas de coche y los caballos de regalo. Me imagino quien tenían estos animales. Seguramente en el pueblo nadie.

24 de mayo de 2017

MONTEAGUDO 1753. HACIENDA SOMOS TODOS

¿Para quién eran los diezmos y primicias que se aportaban en 1754 en Monteagudo?
Ahora estamos con la declaración de hacienda y me imagino la cara que pondrían los agricultores del pueblo cuando llegase el recaudador y se llevase el fruto de sus sudores para un montón de  personajes que además, por pertenecer al clero o a la nobleza,

estaban exentos de impuestos.  Atentos a la lista que es corta:

  • 1 el Ilustrísimo Señor Obispo de este obispado de Osma, 
  • 2 cabildo de su iglesia catedral, 
  • 3 dignidad de arcediano de Soria ,
  •  4 Excelentisimo Señor conde de Altamira dueño de esta Villa,
  • 5 su iglesia parroquial,
  • 6 el cura párroco de ella,
  • 7 beneficio servidero igual al curato, 
  • 8 congregación de capellanes de otra santa iglesia de Osma, 
  • 9 colegio seminario de la villa del Burgo, 
  • 10 otro beneficio de esta parroquia con el título de Colativo
  • 11 la iglesia colegial de la ciudad de Soria y 
  • 12 el arcipreste de este arciprestazgo, y lógicamente el recaudador.


Las cantidades globales suponían (si no lo he entendido mal) unas 910 medias de trigo, 395 de cebada, 130 de avena, 165 corderos, 1065 libras de lana, 75 cántaras de vino, 97 mañas de lino y 1658 mañas de cáñamo. Aparte las primicias que se valoraban en dinero.
De esto se hacían tres partes, un tercio era para el obispo y cabildo y arcediano de Soria, otro tercio para el Conde de Altamira e iglesia parroquial "dos partes para el conde" y el otro tercio para los demás cura párroco, capellanes, seminario...
Para que os hagáis una idea os comento que una media de trigo son unos 22 kg, una cántara de vino 16 litros, una libra casi medio Kg, 460 gramos, una maña de lino o cáñamo es un manojo.
En la pregunta 16 va detallando las cantidades que corresponden a cada uno de los personajes. Además había otra serie de impuestos que son detallados en las siguientes páginas y que iré comentando más adelante.

Ya puse una entrada en la que se relataba la rebelión del pueblo con uno de estos recaudadores. 

Que viene Florida

Mi abuela se lo contó a mi madre y esta a mi. Juanita también lo había oído.
Parece ser que venía un tal Florida a cobrar algún impuesto que parece ser que era injusto. Las mujeres lo vieron venir por el camino de Pozuel.
Parece ser que en aquellos tiempos las mujeres y los niños tenían cierta inmunidad. Se juntaron , lo cogieron de las barbas , lo tiraron del caballo y le dieron una paliza. Luego lo montaron en el caballo y lo mandaron por donde había venido. Mientras los hombres creo que estaban escondidos en la casa del "tío guarrero".
más tarde tuvieron juicio y castigaron a Florida con un mes de suspensión.

14 de mayo de 2017

EL BOXEADOR GITANO

Trollmanngross.jpgEsta noche en la radio he oído una historia extraordinaria que me ha impactado profundamente.
Rukeli era un joven gitano que se crío en los barrios mas pobres de Hannover y que triunfaba en el boxeo entrenado por el boxeador judío Erich Seelig y que con su sacrificio ridiculizó a los nazis.
El problema era que en la Alemania nazi no podían permitir que un gitano triunfase en el deporte. Alegaban que se movía mucho gracias a su baile rápido de piernas y a este tipo de boxeo lo calificaban de "afeminado" y nada que ver con el boxeo ario de verdad.
En 1933 con 25 años disputa el titulo nacional de peso semipesado a Adolf Witt (campeón de peso pesado) y que Trollman (así se llamaba) basado en su juego de piernas después de seis asaltos estaba a punto de derrumbar a Witt . Los jueces ordenaron parar la pelea y declararon un empate. La multitud enfurecida se reveló y declararon campeón a Trollman. Rukeli. Este lloró de felicidad en el ring y con esa excusa (pobre comportamiento y mal boxeo) le retiraron el título seis días después. La verdadera razón fue ser gitano.
Prohibieron a Trollman moverse del centro del ring y utilizar su baile o le retiraban la licencia. Rukeli tenía que perder y la raza aria ganar.
Rukeli apareció en el ring con el cuerpo cubierto de harina y el pelo teñido de rubio, en un gesto de provocación , caricatura y burla de lo ario y sin moverse aguantó con las piernas abiertas y sin esquivar  en el centro del ring los puñetazos de Gustav Eder. Aguantó cinco asaltos y cayó al suelo bañado en sangre.
Posteriormente fue esterilizado como  miles de gitanos, fue reclutado por la Wehrmacht, enviado al campo de concentración de Neuengamme y allí organizaron peleas para entretenimiento de las tropas. En una de ellas al derrotar a un Kapo este tomó un palo y lo golpeó hasta la muerte.
En 2003 le entregaron a sus herederos el título de campeón alemán de peso  semipesado.

No puedo dejar de pensar en la historia de esta persona y en su gran sacrificio y al mismo tiempo reconocer la peligrosidad de ciertas ideologías que se basan en afirmar que el grupo al que pertenecemos es superior y que el extranjero, el emigrante, el diferente... es inferior, culpable de todo y por lo tanto al que hay que perseguir o eliminar  y que últimamente están volviendo a resurgir desgraciadamente. El que olvida la historia está condenado a repetirla. 


8 de mayo de 2017

MONTEAGUDO 1753. MEDIDAS, FRUTOS, VALOR DE LOS PRODUCTOS

 Últimamente tengo un poco olvidado el blog. He estado de viaje y vuelvo a retomar la redacción de alguna entrada nueva sobre el documento que he ido trascribiendo a lo largo de varias entradas.
Las páginas de hoy hacen referencia a las medidas de tierra como la yugada. En teoría era la tierra que labraba una yunta de mulas en un día, he buscado la superficie de esta unidad y da distintas medidas en hectáreas; desde 3000 metros cuadrados hasta 32 hectáreas. En Monteagudo había una zona que se llamaba La Yugada, en las que todas las fincas eran de esta medida y desde luego no eran de 32 Ha. Es curioso observar como la cantidad de grano que se echa en la finca para sembrar depende de la calidad de la tierra y de si era trigo cebada o avena. Así en buena tierra y regadío se siembra más simiente que en la de peor calidad.
En la preguntas 10 y 11 va describiendo los distintos productos que se sembraban y la superficie que se dedicaban a ellos, también es curioso que nombra a los pueblos de Chercoles y Fuentelmonge que pagan sus diezmos de lo que cultivan en este término.
En la 12, 13 y 14 pregunta sobre la cantidad de frutos, leña... que se obtienen y el valor que tienen. Os recomiendo que le echéis un vistazo. Todo iba encaminado a poner un impuesto único y proporcional a los frutos obtenidos.
En la pregunta catorce aclaro que una fanega de trigo era unos 41 Kg y una cantara de vino unos 16 litros.
Medidas antiguas según la Wikipedia



A la novena pregunta dijeron que esta villa y su termino para el govierno de ustedes e interesados en la tierra han usado y usan de la medida de yugada de tres mil y doscientos varas cada una y en las de regadío por pie para trigo y cebada siembran a cuatro medias de cada especie en la yugada de primera calidad de secano siembran tres medias de trigo tres de cebada y dos y media de avena, en la segunda de secano siembran tres medias de trigo, tres de cebada y dos de avena y en la tercera de secano dos medias de trigo, dos de cebada y nueve celemines de avena, y en cada yugada para lino y cáñamo a cuatro medias de cada especie, teniendo el estilo de sembrar las de regadío por pie dos años continuos iguales de trigo puro y cebada y otro nada, la de primera calidad de secano tres años de trigo dos de cebada, y uno de abena, la de segunda calidad de secano, dos años de trigo, dos de cebada y dos de abena, y las de tercera calidad de secano tres años de trigo, uno de cebada y dos de abena y responden.
A la décima pregunta dijeron que el término de esta villa contiene sesenta y nueve cuentos ochocientos sesenta y dos mil quinientas varas, que componen veinte y un mil ochocientas cincuenta y seis yugadas, y una cuarta en esta forma.

La tierra de hortaliza diez y seis yugadas y media, la tierra para lino tres yugadas, la tierra para cáñamo treinta yugadas y una cuarta, las tierras de regadío para trigo y cebada teinta y seis yugadas, las de primera calidad de secano ochenta y cinco yugadas y media, las de segunda calidad doscientas y treinta y siete yugadas, las de tercera calidad mil cuatrocientas veintiseis yugadas, las tierras plantadas de frutales media yugada, las tierras para viñas sesenta y nueve yugadas y una cuarta, las eras diez yugadas y tres cuartas, la dehesa boyal de pasto ciento veinti seis yugadas, las tierras yermas setenta y cinco yugadas y tres cuartas, el sitio del lugar, rio, arroyos y caminos ciento cincuenta y seis yugadas, y los valdíos y yermos dieciocho mil novecientos y treinta y cuatro yugadas y tres cuartas, cuyas partidas componen la expresada cantidad .advirtiendo que los vecinos de esta villa que gozan …........................ con los términos de los lugares de Fuentemonge y Chércoles, labrándolos por si conducen los frutos a esta otra villa en cuya teroria los diezman, sucediendo lo mismo con los vecinos de otros dos lugares que gozan vienes en los términos de esta villa y responden.
A la undécima pregunta dijeron que en esta villa y su término se coge ........., ......., trigo puro, trigo común, cebada, avena, lino, linuezo, cáñamo, cañamones, vino y bellotas, sin otro fruto y responden.
A la duodecima pregunta dijeron que la yugada de sembradura en las tierras de hortaliza y regadío por pie produce cada año cien fanegas de berza sin otro fruto; la yugada en las tierras de regadío para lino produce cuatrocientas fanegas y cuatro medias de linuezo; la yugada de regadío para cáñamo produce seiscientosen fanegas y ocho medias de cañamones; la yugada en tierras de primera calidad de regadío para trigo puro y cebada produce en trigo ocho fanegas y en cebada diez fanegas. La yugada en primera calidad produce en trigo cinco fanegas, en cebada seis fanegas y en avena ocho fanegas; la yugadade segunda calidad produce en trigo cuatro fanegas, en cebada cinco fanegas y en avena seis fanegas; la yugada de tercera calidad produce en trigo tres fanegas, en cebada cuatro fanegas y en avena cinco fanegas; la yugada de viñas produce cinco cargas, y cada carga de uva dos cantaras de vino tinto de ocho azumbres cada una; la yugada de pasto respectivo a la dehes boyal regulan su producto a seis reales de bellon, que siendo como son ciento y veinte y seis yugadas las que ocupa asciende cada año a setecientos cincuenta y seis reales de bellon; la yugada de pasto de monte privativo de esta villa llamado La Loriga regulan por se escaso a real de bellón, importando asi trescientas setenta y nueve reales, que son las yugadas que contiene; Siendo las que ocupan las carrascas ciento cincuenta regulan a medio real por yugada mediante la escasez que continuamente experimentan de producto de bellotas y parte por estar el suelo sin matorrales, y
ser aspero, sin regular cantidad alguna por la leña, respecto no cortarse en comun ni particular; Tambien tienen en esta villa el aprovechamiento de bellota del monte común suyo y de lso lugares de Fuentelmonge y Chércoles, situado en término de este, poblado de carrascas ocupando estas doscientas y sesenta fanegas que regulan cada una a medio real importando así ciento ciento y tres reales, le corresponden a esta villa los cincuenta y los demás cantidad a otros dos lugares sin considerarse porción por la leña en atención a no cortarse por el concejo, omitiendose también la regularización de pastos de otro monte por ser comunes no solo a los tres pueblos, sino a las villas y jurisdiciones de Almazán y Serón y responden.258
A la décima tercera pregunta dijeron, que cada yugada de tierra en las huertas de frutales ocuparán ciento cuarenta y ocho árboles, regulando a cada unidad de producto a dos reales y medio ocupando los que llevan expresado haber en las dos huertas de Nuestra Señora de Bienvenida y Dª Antonia Zurita media yugada, sin regular cantidad alguna por los árboles silvestres por ser muy pequeños y responden.

A la décima cuarta pregunta dijeron ........ la fanega de trigo puro a catorce reales, la fanega de trigo común a diez reales, la fanega de cebada a ocho reales, la fanega de avena a cinco, la arroba de beza a dos reales, la cántara de vino a dos reales y medio, la fanega de linueso a once reales, la ...caña de cáñamo a cuatro reales y la yugada de bezas a catorce reales y responden.

17 de abril de 2017

SEMANA SANTA FUENTELMONGE

Acabo de llegar del pueblo de pasar  estos días de Semana Santa. Han sido unos días magníficos en cuanto al tiempo, aunque el campo está muy necesitado de agua, y  las experiencias que he tenido estos días han sido muy interesantes.
En Monteagudo había una tradición muy importante en torno a la Semana Santa que mi madre ha descrito varias veces y que es una pena que ha desaparecido prácticamente en los últimos años, pero en Fuentelmonge , un pueblo vecino, han sabido mantenerla a lo largo del tiempo.
Es impresionante ver como participa todo el pueblo en una representación en la que nos encontramos las Siete Palabras, Abrahan e Isaac con un cordero, las Tres Caídas,  la Verónica, las tres Marías, José de Arimatea, Nicomedo, La Verónica,los simbolos de la pasión, soldados, tambores ... 
En la iglesia llegan los soldados desfilando y marcando el ritmo con las picas golpeando la tarima del suelo del templo. A continuación le van quitando los símbolos de la pasión, desclavan un cristo articulado  golpeando con un martillo la madera de la cruz y los clavos y el sonido resuena por toda la iglesia aumentando el dramatismo de la escena, le quitan la corona de






espinas, lo bajan de la cruz y lo introducen en un féretro de cristal tapándolo con un sudario.  Todo ello mientras se canta u
na canción que va marcando las distintas escenas y de la que voy a poner una foto de la letra para que la podáis admirar la belleza del acto . Después comienza la procesión por la localidad  al anochecer. Es impresionante ver desfilar por las calles del pueblo todos estos personajes junto a algunas imágenes en la penumbra de la noche y me comentaron varias personas que hace unos años era acompañada por caballos.

Cuando vuelven al templo cantan una canción y que siento no haberme quedado. Creo que es la otra canción a la que le hicimos fotosy que se titula el reloj de la pasión. Es magnífica .
En Monteagudo cuando mis abuelos eran jóvenes hace unos 100 años se hacía una representación similar. Hay un cristo articulado y una urna de cristal. En casa de mis abuelos había un casco de soldado romano y una pica de la misma forma que los de Fuentelmonge y me contaba  mi abuela Rosario que estaban de Marías mis dos abuelas Perfecta y Rosario y al desclavar el Cristo se le cayeron las tenazas al que hacía de carpintero y casi le dieron en la cabeza. No se si sería la causa por la que se perdiese esta tradición.
Felicidades al pueblo de Fuentelmonge por mantener esta tradición y animarles a que sigan con ella.

4 de abril de 2017

5 DE ABRIL

El 5 de abril es una fecha que tengo grabada en lo más profundo de mi ser. Mañana sería el cumpleaños de mi madre.
He buscado las últimas publicaciones de mi madre en las que casualmente había dos que trataban sobre su cumpleaños y de ellas una hizo referencia a la celebración que hicimos en un hotel de la zona toda la familia.


Sirva este recuerdo como homenaje a ella y al mismo tiempo recordar uno de los momentos en los que ella se sentía feliz al estar rodeada por toda su familia.

cumpleaños 2013

14 de marzo de 2017

Tierra de nadie. El almendro que no tuvo miedo al tren.

 No hay texto alternativo automático disponible.

Hace unos años me dí cuenta de que en medio de la vía del ferrocarril Valladolid-Ariza había salido un almendro y que estaba florecido poniendo una nota de esperanza en medio de la soledad de un camino abandonado porque según los políticos de turno no era rentable económicamente.
Ayer comentamos el programa de la sexta sobre la despoblación de la Celtiberia y creo que esta imagen resume todo que en él se comentaba. Una imagen vale más que cien palabras.
Lo primero que vemos son esos railes centenarios, oxidados de aguantar el paso del tiempo y las inclemencias del duro clima soriano, cual los hermanos de Utrilla que nos contaban sus añoranzas, pero agarrándose a ese suelo duro y pedregoso mediante viejas traviesas que antaño fueron árboles que dieron vida y adornaron los montes sorianos. ¡Cuántos recuerdos nos cuentan! Aquellas viejas locomotoras de carbón que unían Barcelona y Galicia, el Coruña le llamaban en la zona, aquellos vagones cargados de remolacha para endulzar la vida de muchos españoles, los empleados de la estación, cuidadores de las casillas, ferroviarios que daban vida al pueblo y mantenían viva este medio de comunicación entre comarcas. Pero un día se cerró. Dicen que es más rentable abrir AVES que comunican rápidamente las grandes ciudades. ¿Cuantas líneas de ferrocarril se podían mantener con el precio de unos pocos kilómetros de AVE o de esas estaciones de AVE en las que no para ningún viajero.
La imagen puede contener: cielo, exterior y naturalezaLa semana pasada mi hermana compartió otra imagen de este mismo almendro. Han pasado varios años, pero el sigue en medio de la vía agarrándose a la tierra, recordando tiempos pasados y floreciendo como cada primavera nueva para seguir desafiando al tiempo, al progreso y alegrando la vista del viajero que se para en estas pequeñas localidades y sabe mirar las pequeñas cosas. Al fondo, en esta vista, se ve un corral de ovejas que hace muchos años no está ocupado y la ermita de la patrona del pueblo; la Virgen de Bienvenida, que bonito nombre que nos adelanta el recibimiento que vas a tener por estas tierras.
A su lado hay plantas aromáticas que alegran tanta aridez.
He querido poner la imagen de estas personas de Utrilla que están recordando tiempos pasados en un caralsol . En la casilla que hay en este paso nivel es un sitio de reunión de los ancianos que se pasean hasta este lugar y que hace algunos años arreglaron para resguardarse dentro los días que hacía frío ya que los días soleados se colocaban al sol en la pared de la casilla. Es el recuerdo que tengo de mi madre y varias amigas los últimos años.
Resultado de imagen de recuerdos de la abuela ermita¿En qué piensan cuando se miran el pueblo en silencio? “En lo que podríamos haber sido y no somos, en eso pensamos”
Estas palabras las decía Eusebio Rodrigálvarez y se pueden poner en la boca de todas las personas de la fotografía de Monteagudo.


12 de marzo de 2017

celtiberia, despoblación

Hace un momento la Sexta ha realizado un pograma sobre la serranía celtiberica. El lugar mas envejecido y despoblado de Europa. Parte de él lo han grabado en Utrilla un pueblo de la comarca al que pertenece mi pueblo y que por supuesto comparte paisaje y problemas. Despoblación, envejecimiento, falta de inversiones, desinterés de los políticos...
En el programa se ha visto como en la comarca que abarca parte de las provincias de Burgos, Soria, La Rioja, Zaragoza, Guadalajara , Cuenca y Teruel hay problemas muy similares: pueblos que se quedan sin médico, tienda, comunicaciones, que no hay internet... Acianos que viven solos y a los que se encuentran graves, mal alimentados, sin ilusión y sin futuro.
No hay escuelas y aunque ha habido algunos intentos de atraer a gente es difícil que estas personas arraigen en la zona.
¿Cómo se puede solucionar este problema? ¿Cómo se puede atraer inversiones a esta zona? Yo por supuesto no tengo la solución y comprendo que es muy difícil pero pienso que seguramente había que comenzar por desgravaciones o reducción de impuestos a las actividades que generasen mano de obra en esta comarca; comunicar mediante carreteras en buen estado a estas localidades y por supuesto dotar de cobertura telefónica y de internet a todo este territorio, promocionar la singularidad paisajística y turística que tiene la zona, aprovechar los monumentos, castillos, palacios, casonas para crear en ellos albergues, hoteles rurales... que pudiesen atraer puestos de trabajo. No hay una solución mágica pero entre todos lo podemos conseguir.
Y yo que amo esta tierra y tú que has nacido allí y vives en una gran ciudad qué puedes hacer. Piensalo. ¿Quiero que muera mi pueblo? ¿Puedo hacer algo? A lo mejor pasar parte de tus vacaciones en el pueblo y consumir productos de la comarca, hacer propaganda de tu tierra,de los monumentos y belleza que tiene. He estado en Fuerteventura hace unos días y cada vez estoy mas enamorado de la belleza de los paisajes desérticos. Animar si alguien quiere emprender alguna actividad, yo que sé. o simplemente empezar por amar mucho a tu tierra

.
Si no viste en programa en el siguiente enlace puedes ver algunos de los momentos más importantes del programa.
http://www.lasexta.com/programas/salvados/mejores-momentos/incomunicado-y-con-los-habitantes-mas-envejecidos-de-europa-asi-es-la-serrania-celtiberica-el-territorio-mas-despoblado-de-espana_2017031258c5aee30cf264516caecae6.html